他认为“循乎自然规律，则人道将穷，于是有人为规则以对治之。”（（四惑论））
可惜，他这“人为规则”正是道德——而道德的批判，是一切批判中最无力、最保守的了，这非但不是救世的良方，反而是副泻药——关于这点，我们已说了不少。一种小生产者的空想，一种道德的乌托邦。他最后只能求助于佛教了：
非说无生，则不能去畏死之心；非破我所，则不能去拜金心；非谈平等，则不能去奴隶心；非示众生皆佛，则不能去屈退心。非举三轮清净，则不能去德色心。（《建立宗教论》）
就这样，他把佛教道德当做为历史的动力、革命的基础，既反对了一切束缚，却也摒弃了对幸福的追求；既反对了一切权威，却也否定了人类的物质文明；既强调了个人主观战斗精神，却又落人了禁欲主义，“依自不依他”。