面对这种呈燎原之势的民间淫祠祭祀之风，一些有见识的政治家和地方官吏，竭力主张整顿和禁绝此风。隋代高劢任楚州刺史后，“城北有伍子胥庙，其俗敬鬼，祈祷者必以牛酒，至破产业。劢叹曰：‘子胥贤者，岂宜损百姓乎！’乃告谕所部，自此遂止，百姓赖之”[89]。高劢可以在他任内将楚州祭祀伍子胥庙的风俗革除，但他不可能将整个江南，甚至全国类似的淫祠废除。事实上，在唐代江南淫祠祭祀中，伍子胥庙依然存在，并得到政府的保护。所以，移风易俗的工作在后代仍在继续进行。
狄仁杰像
唐朝立国之初，曾诏令“民间不得妄立妖祠，自非卜筮正术，其余杂占，悉从禁绝”[90]。地方官多有雷厉风行、大刹淫祠之风者。
武则天时名臣狄仁杰，一生耿介清廉、勋业卓著，其中有件脍炙人口的业绩就是奏毁淫祠。他被任命为江南巡抚使后，痛感“吴楚之俗多淫祠”，果断“奏毁一千七百所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠”。[91]这次奏毁淫祠的动作很大，其中包括周赧王、楚王项羽、吴王夫差、越王勾践、春申君、赵佗、马援、吴恒王等历史名人的祠宇。[92]对一些影响深远的“淫祠”，如供奉项羽的楚王庙，狄仁杰还亲自撰写了《檄告西楚霸王文》，历数其兴妖作怪的罪恶后，当众焚毁，[93]对当时及全国震动很大。但这次行动还不够彻底，并且留下很大尾巴，如在隋代被楚州刺史高劢禁绝的伍员庙，又被堂而皇之地保护下来。其他如吴泰伯庙，以三让天下的美德，被尊称为“三让王”，“每春秋季，市肆皆率其党，合牢醴祈福于三让王，多图善马、彩舆、女子以献之，非其月亦无虚日”。而这位以“至德”见称的“三让王”，居然对“艺甚精而色殊丽”的绡画美人、捧胡琴胜儿非常感兴趣，并托梦邀请进士刘景复“作胡琴一章，以宠其艺”[94]。吴泰伯的后人季札，即所谓延陵季札被公认为大贤，但在供奉他的祠庙里也曾发生过三五成群的女子出来勾引书生的事情。[95]这两座祠宇，也属于典型的“淫祠”，但也被保护下来，更有意思的是，像狄仁杰这样一位反对淫祠巫鬼的英雄，还在他生前就有人为他建立生祠。《旧唐书·狄仁杰传》说：“仁杰尝为魏州刺史，人吏为立生祠。”这座狄仁杰庙直到五代后唐时仍保存完好，“魏之士女每至月首皆诣祠奠醊”，并且危害地方，也成为一座典型的“淫祠”。[96]这一点恐怕连狄仁杰本人也始料不及。[97]