第三，创造生产的园地。这一点既是陶行知创造教育的内容，也是其创造教育的手段。在他看来，师生一起创造生产的园地，可收一石二鸟之效。一方面通过生产劳动，可以改善办学条件，使学校摆脱经济拮据的困扰：另一方面师生“在创造劳动的洪炉里，他们渐渐地会克服自己的弱点，把自己造成手脑双挥”的人才。创造生产的园地，又是培养学生集体观念的好办法。陶行知在许多地方强调“集体创造”，希望“以集体力量纠正个人主义，以创造的工作来纠正空话与幻想，在共同努力创造学校上学习”。[5]他在《育才二周岁之前夜》一文中深刻地指出了集体创造的意义，“集体创造的目的，在运用思考的行动来产生新价值”，“变更物质的地位，配合组织使价值起质的变化而使利于我们的运用”，“使学生在集体创造上学习创造”。集体是锻炼个人品质的熔炉，是提高个人创造能力的良好场所。
第四，创造学问之气候。进行创造教育首先是要营造创造生存的文化氛围。陶行知曾指出：“我们要学问长进，必须创造追求真理所必需的气候。”他分析了“学问之气候”的组成要素，认为学问气候“是追求真理之热忱与其所需之一定文化养料及其丰富之配合所构成”。又进一步分析构成“学问之气候”的每一个因子，指出“追求真理之热忱”虽然在一定程度上为先天所赋予，但是“各人是否尽其限，则有赖于集体或彼此之鼓励”。因为它“所赖以追求真理之文化养料之配合有待于创造”，所以要创造学问的气候，除了培养求知热忱，以及自然大社会的博观约取外，必须建立自然科学馆、社会科学馆、艺术馆和图书馆等。他十分形象地说：“我们有两个肚，需要两种食粮、两个厨房、两个大司务”，不仅要给学生吃“点心”，还要给他们吃“点脑”—— 或者称之为“文化点心”。“学问的气候”包括研究的气氛，陶行知的学生方与严在所著《教育创造风》中指出：“研究即是追求真理，研究愈深入，则学问愈广博”，“研究为一切，一切为创造”。[6]归根结底，研究是为了创造。没有形成研究的氛围，也就不可能有创造。实施创造教育，要注意形成研究、讨论、切磋、设疑问难的良好文化氛围。